Poética del deseo en Camino de piedra azul,
de Almudena Tarancón.
Por Ahmed Oubali
Aclaraciones
preliminares
Este estudio recoge algunas de las observaciones
que hice durante mis lecturas del poemario antes de proceder a su traducción al
francés. Un estudio lingüístico previo a la traducción literaria siempre es
imprescindible.
Antes de entrar en materia, conviene aclarar
algunos términos para evitar inútiles polémicas.
¿Por qué hablar de poética y no de estética? Se
sabe que ambas tienen la función de enriquecer la expresión de una idea
ordinaria y habitual, dándole belleza, extrañeza, musicalidad, atracción e
incluso arrobamiento. Ambas interrogan la forma en que se expresa el mensaje
literario, además de destacar la estructura del contenido. No obstante existen
importantes matices entre ellas. Grosso modo, la estética concierne la actitud
del espectador o lector (reacción emotiva) ante la obra de arte, es decir,
determina la perspectiva de la recepción de la obra al “valorar” lo bello, lo
sensual, lo sublime e incluso lo sombrío o siniestro. En cambio, la poética se
centra en la producción misma de la obra, no en su recepción. Deja pues de lado
cualquier interpretación filosófica, comercial
o extralingüística para mostrar exclusivamente cómo con palabras y recursos
estilísticos se crean fuertes emociones, nobles o execrables sentimientos y
hasta formas estéticas de gran valor. Hay pues dos momentos, dos niveles en el
estudio de un poema: la percepción estética es el resultado final de un
laborioso trabajo que realiza la función poética mediante los recursos
estilísticos y los componentes lingüísticos.
El deseo preside nuestra percepción de la
realidad con más fuerza que la lógica y la razón. Por eso convoca todas las
ciencias sociales en su estudio. Como instinto superior, determina nuestra
forma de ser en el mundo, expresa nuestras pasiones y delirios, subsume nuestro
modo de pensar y creer y, tratado en literatura y sobre todo en poesía
(expresado y moldeado por esos recursos y componentes), deja de ser instinto
gregario y pasa a ser sentimiento trascendental. Aquí me ciño a la definición
misma expuesta en el poemario: el deseo de amar y gozar, de burlar el dolor y
el sufrimiento, incluso la locura y la muerte, el deseo de ser libre, el deseo
de ser poeta.
Por “poética del deseo” se entiende, respecto al
poema lírico, niveles de lenguaje inconmensurables: lo vulgarmente sexual es
transformado en expresión erótica de alta simbología, los preliminares de la
pasión son descritos como formas de arte y la unión carnal es definida como
arquetipo humano fundador, donde el placer y el goce, el intercambio emocional
y la comunicación sensual juegan un papel existencial fundamental. El cuerpo es
un entramado de deseos, básicamente insatisfechos por ser reprimidos y
cohibidos, y la palabra expresa ese estado de forma artística y poética,
transgrediendo tabúes, defendiendo el derecho del cuerpo a vivir su erotismo en
sus infinitas manifestaciones. La “poética
del deseo” informa en definitiva sobre el poder de la poesía de
transfigurar la realidad, idealizándola, embelleciéndola.
En este estudio, y por razones de metodología,
deseo e intimidad, por mantener semióticamente una relación metonímica, son
tratados como equivalentes.
